ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਸਾਡੀ ਕੰਪਨੀ 19 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਲਈ 21 ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਕੁੱਲ 3 ਦਿਨ।

ਇਸ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਨੇਹਾ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝੋ!18 ਸਤੰਬਰ(ਸ਼ਨੀਵਾਰ) ਕੰਮ ਤੇ।

ਤੁਹਾਡੀ ਛੁੱਟੀ ਚੰਗੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਧਿਆਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ!

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਤਰਕ ਹਾਂਵਾਲਵਅਤੇਪਾਈਪ ਫਿਟਿੰਗਸ, ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਗਤ ਹੈ!

ਰਵਾਇਤੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ

ਚੰਦ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ, ਚੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ, ਚੰਦ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ

"ਦ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਰੀਟਸ" ਨੇ "ਪਤਝੜ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ", ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਠੰਡ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਸਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਧੂਪ ਸਮਾਰੋਹ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਝੌ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਠੰਡ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਧੂਪ ਮੇਜ਼ ਲਗਾਓ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ, ਤਰਬੂਜ, ਸੇਬ, ਲਾਲ ਖਜੂਰ, ਆਲੂਬੁਖਾਰੇ, ਅੰਗੂਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਲੀਦਾਨ ਰੱਖੋ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਅਤੇ ਤਰਬੂਜ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਬੂਜ ਨੂੰ ਕਮਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀ ਉੱਚੀ ਬਲੇਗੀ। ਪੂਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਕੱਟੇਗੀ। ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਕੱਟ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਸਲੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।

ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਦੀ ਬਦਸੂਰਤ ਕੁੜੀ ਕੋਲ ਕੋਈ ਲੂਣ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੱਚੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਾਲ ਦੀ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ, ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੰਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਰਾਣੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਚਾਂਗ'ਏ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੁੜੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਚਾਂਗ'ਏ ਵਰਗੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦ ਵਰਗਾ ਹੈ" ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਯੂਨਾਨ ਦਾਈ ਲੋਕ "ਚੰਨ ਦੀ ਪੂਜਾ" ਕਰਨ ਦੀ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਚੰਦ ਦੇ ਜਾਪ ਬਾਰੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ। ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਚੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਇਸ ਦਿਨ, "ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਮੇਜ਼ ਅਤੇ ਮੰਡਪਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਵਜਾਉਣ ਲਈ ਲੜਨਗੇ।" ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਦਰਬਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚੰਦਰਮਾ-ਪੂਜਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਚੰਨ ਪੂਜਾ ਵੇਦੀ", "ਚੰਨ ਪੂਜਾ ਮੰਡਪ", ਅਤੇ "ਵਾਂਗਯੂ ਟਾਵਰ" ਅਜੇ ਵੀ ਚੀਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦ ਦੇਖਣ ਦਾ ਖਾਸ ਸ਼ੌਕ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਚੰਦ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਚੰਦ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਸ਼ਤੀ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵਾਈਨ ਪੀਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਰਚਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦੀਵੀ ਹੰਸ ਗੀਤ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਡੂ ਫੂ ਦਾ "ਅਗਸਤ ਪੰਦਰਵੀਂ ਰਾਤ ਦਾ ਚੰਦ" ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਭਟਕਦੇ ਅਤੇ ਭਟਕਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੰਦਰਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸੌਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਲੇਖਕ ਸੂ ਸ਼ੀ, ਜਿਸਨੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ "ਸ਼ੂਈ ਤਿਆਓ ਸੌਂਗ ਟੂ" ਬਣਾਈ। ਕਲੱਚ। ਅੱਜ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਲਹਿਰ ਦੇਖੋ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਝੇਜਿਆਂਗ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਸੀ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਮੇਈ ਚੇਂਗ ਦੇ "ਕਿਊ ਫਾ" ਫੂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਜ਼ੂ ਤਿੰਗਹੁਆਨ ਦੇ "ਸਪਲੀਮੈਂਟਿੰਗ ਦ ਓਲਡ ਥਿੰਗਜ਼ ਆਫ਼ ਵੂਲਿਨ" ਅਤੇ ਸੌਂਗ ਵੂ ਜ਼ੀਮੂ ਦੇ "ਮੇਂਗਲਿਆਂਗਲੂ" ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਹਨ।

ਬਲਦਾ ਹੋਇਆ ਦੀਵਾ

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਚੰਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਦੀਵੇ ਜਗਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਹੁਗੁਆਂਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਾਈਟਾਂ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਟਾਵਰਾਂ 'ਤੇ ਟਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਟਾਈਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਜਿਆਂਗਨਾਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਝੌ ਯੂਨਜਿਨ ਅਤੇ ਹੀ ਸ਼ਿਆਂਗਫੇਈ ਦੇ ਲੇਖ "ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ" ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ ਵਿੱਚ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹਨ। ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਦਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਲਟੈਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਲ, ਪੰਛੀ, ਜਾਨਵਰ, ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ "ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਓ", ਪੇਸਟ-ਰੰਗ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਡ-ਪਤਝੜ ਰਾਤ ਦੀ ਲਾਲਟੈਣ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਲਦੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਂਸ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਨਾਲ ਰੱਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟਾਇਲ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਜਾਂ ਛੱਤਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਲੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਗਲਾਈਫ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਰੁੱਖ" ਜਾਂ "ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਵੀ ਆਨੰਦ ਮਾਣੋ। ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲਾਈਟਾਂ ਰੰਗੀਨ ਗਲੇਜ਼ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਾਂਗ ਹਨ।" ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਲਾਲਟੈਣ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਲੈਂਟਰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।

ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਬੁਝਾਰਤ

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਲਟਕਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ ਲਾਲਟੈਣਾਂ 'ਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਫੈਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਲਾਲਟੈਣ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵੀ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੂਨ ਕੇਕ ਖਾਓ

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਚੀਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਕੇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰਿਵਾਜ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: "15 ਅਗਸਤ ਮਹੀਨਾ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਚੰਦਰਮਾ ਕੇਕ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।" ਚੰਦਰਮਾ ਕੇਕ ਸ਼ਬਦ ਦੱਖਣੀ ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵੂ ਜ਼ਿਮੂ ਦੇ "ਮੇਂਗ ਲਿਆਂਗ ਲੂ" ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਨੈਕ ਭੋਜਨ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਕੇਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਅਤੇ ਤਰਸ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਚੰਦਰਮਾ ਕੇਕ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੋਹਫ਼ਾ ਵੀ ਹਨ।

ਜ਼ਿਆਮੇਨ, ਫੁਜਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੋ ਬਿੰਗ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੋ ਬਿੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਮੂਰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਓਸਮਾਨਥਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਓਸਮਾਨਥਸ ਵਾਈਨ ਪੀਂਦੇ ਹੋਏ

ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਮਿੱਠੇ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਓਸਮੈਂਥਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੂਨ ਕੇਕ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਓਸਮੈਂਥਸ ਤੋਂ ਬਣੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕੇਕ ਅਤੇ ਕੈਂਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਚੰਦਰਮਾ ਓਸਮਾਨਥਸ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ, ਦਾਲਚੀਨੀ ਦੇ ਫਟਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਆਉਣਾ, ਮਿੱਠੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਵਾਲੀ ਓਸਮਾਨਥਸ ਸ਼ਹਿਦ ਵਾਈਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿਆਲਾ ਪੀਣਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ, ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਆਨੰਦ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਾਲ ਵਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡੋ

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਲਾਲਟੈਣ ਤਿਉਹਾਰ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਪੱਧਰ ਦਾ ਲਾਲਟੈਣ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਲਾਲਟੈਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, "ਓਲਡ ਵੁਲਿਨ ਈਵੈਂਟਸ" ਨੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਰਾਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ 'ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਲਾਲ ਬੱਤੀ ਪਾ ਕੇ ਵਹਿਣ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਲਾਲਟੈਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਫੋਸ਼ਾਨ ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਤਿਲ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਅੰਡੇ ਦੇ ਛਿਲਕੇ ਵਾਲਾ ਦੀਵਾ, ਸ਼ੇਵਿੰਗ ਲੈਂਪ, ਤੂੜੀ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਮੱਛੀ ਦੇ ਸਕੇਲ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਤੂੜੀ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਤਰਬੂਜ ਦੇ ਬੀਜ ਦਾ ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਪੰਛੀ, ਜਾਨਵਰ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਦਾ ਦੀਵਾ।

ਗੁਆਂਗਜ਼ੂ, ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਰੁੱਖ ਵੀ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਲਾਈਟਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਬੱਚੇ ਬਾਂਸ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰਗੋਸ਼ ਲਾਲਟੈਣਾਂ, ਕੈਰਾਮਬੋਲਾ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਜਾਂ ਵਰਗਾਕਾਰ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਖੰਭਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖਿਤਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਚੇ ਖੰਭਿਆਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਹੁਨਰ ਨਾਲ, ਰੰਗੀਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼। ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਨ। ਅਸਮਾਨ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਕੋਂਗਮਿੰਗ ਲਾਲਟੈਣਾਂ, ਜੋ ਕਾਗਜ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਦੀਵੇ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੋਮਬੱਤੀ ਨੂੰ ਦੀਵੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੀਵਾ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੱਸਣ ਅਤੇ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਜਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਵੀ ਹਨ।

ਨਾਨਿੰਗ, ਗੁਆਂਗਸੀ ਵਿੱਚ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਬਾਂਸ ਤੋਂ ਬਣੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਨ ਅੰਗੂਰ ਦੇ ਲਾਲਟੈਣ, ਕੱਦੂ ਦੇ ਲਾਲਟੈਣ ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਲਾਲਟੈਣ ਵੀ ਹਨ। ਅਖੌਤੀ ਅੰਗੂਰ ਦੇ ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਅੰਗੂਰ ਦੇ ਫਲ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰਨ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪੈਟਰਨ ਉੱਕਰੀ ਕਰਨ, ਇੱਕ ਰੱਸੀ 'ਤੇ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੌਸ਼ਨੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ। ਕੱਦੂ ਦੇ ਲਾਲਟੈਣ ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਲਾਲਟੈਣ ਵੀ ਮਾਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਧਾਰਨ, ਇਹ ਬਣਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਅੰਗੂਰ ਦੇ ਦੀਵੇ ਨੂੰ ਤਲਾਅ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦੇ ਹਨ।

ਗੁਆਂਗਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਹੁਕਿਯੂ ਲਾਲਟੈਣ ਹੈ। ਇਹ ਛੇ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਜਾਲੀਦਾਰ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਚਿਪਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਕੋਲ ਲਟਕਾਓ।

ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ ਟਾਵਰ

ਟਾਈਲ ਲਾਲਟੈਣਾਂ (ਜਿਸਨੂੰ ਬਲਦੇ ਫੁੱਲ ਟਾਵਰ, ਬਲਦੇ ਵਾਟਾ, ਬਲਦੇ ਪੱਖੇ ਟਾਵਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਸਾੜਨ ਦੀ ਖੇਡ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਸਟਮਜ਼" ਵਾਲੀਅਮ ਪੰਜ ਨੋਟਸ: ਜਿਆਂਗਸੀ "ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਰਾਤ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਟਾਈਲਾਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੋਲ ਟਾਵਰ ਵਿੱਚ ਢੇਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਛੇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ, ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦਾ ਟਾਵਰ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿਓ। ਟਾਈਲਾਂ ਲਾਲ ਸੜਦੀਆਂ ਹਨ। , ਫਿਰ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਤੇਲ ਪਾਓ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਬਾਲਣ ਪਾਓ। ਸਾਰੀਆਂ ਜੰਗਲੀ ਅੱਗਾਂ ਲਾਲ ਹਨ, ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰਾਤ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਛਿੜਕਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਟਾਈਲ-ਬਲਣ ਵਾਲਾ ਦੀਵਾ ਹੈ।" ਚਾਓਜ਼ੌ, ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ ਵਿੱਚ ਬਲਦੀਆਂ ਟਾਈਲਾਂ ਵੀ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਖੋਖਲੇ ਟਾਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਢੇਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਘਾਹ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਢੇਰਾਂ ਵਿੱਚ ਢੇਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਆਂਗਸ਼ੀ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਨ ਪਗੋਡਾ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫਰਾਂਸ ਵਿਰੋਧੀ ਯੋਧੇ ਲਿਊ ਯੋਂਗਫੂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਹਨ, ਜਿਸਨੇ ਟਾਵਰ ਵਿੱਚ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਫੈਂਗੂਈ (ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਹਮਲਾਵਰ) ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਿਨਜਿਆਂਗ, ਫੁਜੀਅਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਬਿਲੰਗ ਟਾਵਰ" ਗਤੀਵਿਧੀ ਵੀ ਹੈ।

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਯੁਆਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਧਰਮੀ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਯੁਆਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਾਨ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਖੂਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਡੋਲਤਾ ਨਾਲ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਗੋਡਾ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪੀਕ ਫਾਇਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਅੱਗ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪਗੋਡਾ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ।

ਸਥਾਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਕਵਾਨ

ਦੱਖਣ

ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ ਦੇ ਚਾਓਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕਿ "ਮਰਦ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਬਲੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ"। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਤਾਰੋ ਖਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਆਦਤ ਵੀ ਹੈ। ਚਾਓਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: "ਨਦੀ ਅਤੇ ਨਦੀ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਾਰੋ ਖਾਧਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।" ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤਾਰੋ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦਾ ਮੌਸਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਤਾਰੋ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਥਾ ਹੈ: 1279 ਵਿੱਚ, ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯੂਆਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਮਾ ਫਾ ਨੇ ਚਾਓਜ਼ੌ ਨੂੰ ਯੂਆਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹੂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਲਈ, ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਾਰੋ ਅਤੇ "ਹੁਟੋ" ਸਮਰੂਪ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਰਾਂ ਵਰਗੇ ਆਕਾਰ ਦੇ, ਲਏ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬੁਰਜ ਸਾੜਨਾ ਵੀ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।

ਯਾਂਗਸੀ ਨਦੀ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਵਿਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਾਨਜਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਮੂਨ ਕੇਕ ਖਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਲਿੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਕਵਾਨ ਓਸਮਾਨਥਸ ਡਕ ਜ਼ਰੂਰ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। "ਓਸਮਾਨਥਸ ਡਕ" ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਆਈ ਜਦੋਂ ਓਸਮਾਨਥਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਚਿਕਨਾਈ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ, ਸੁਆਦੀ ਅਤੇ ਸੁਆਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੀਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਖੰਡ ਵਾਲਾ ਟਾਰੋ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਉੱਪਰ ਦਾਲਚੀਨੀ ਸ਼ਰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕਰ ਦੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। "ਗੁਈ ਜਿਆਂਗ", ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਕੁ ਯੂਆਨ ਦੇ "ਸੋਂਗਸ ਆਫ਼ ਦ ਚੂ·ਸ਼ਾਓ ਸੀ ਮਿੰਗ", "ਏਡ ਦ ਨੌਰਥ ਟੂ ਸ਼ੱਟ ਡਾਊਨ ਐਂਡ ਡ੍ਰਿੰਕ ਗੁਈ ਜਿਆਂਗ" ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਓਸਮਾਨਥਸ ਫ੍ਰੈਗ੍ਰਾਂਸ, ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਵਾਲਾ ਓਸਮਾਨਥਸ, ਨੂੰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੰਡ ਅਤੇ ਖੱਟੇ ਆਲੂਬੁਖਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮੈਰੀਨੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਆਂਗਨਾਨ ਔਰਤਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਸੁਆਦੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹਨ। ਨਾਨਜਿੰਗ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ "ਰੀਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਨੂੰ "ਯੂਆਨਯੂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਨੂੰ "ਜ਼ੂਯੂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮੂਨ ਟਾਵਰ ਅਤੇ ਮੂਨ ਬ੍ਰਿਜ ਨਾਨਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੂਨ ਟਾਵਰ ਲਾਇਨ ਰੌਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੂਨ ਬ੍ਰਿਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਚਾ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਮੂਨ ਟਾਵਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇਡ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਮੂਨ ਬ੍ਰਿਜ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। "ਚੰਨ ਬ੍ਰਿਜ 'ਤੇ ਖੇਡਣਾ" ਕਿਨਹੁਈ ਹੇਨਾਨ ਦੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪੁਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵੇਸਵਾ ਮਾ ਜ਼ਿਆਂਗਲਾਨ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਰਾਤ, ਵਿਦਵਾਨ ਪੁਲ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਖੇਡਦੇ ਅਤੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨੀਊ ਜ਼ੂ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਪੁਲ ਨੂੰ ਵੈਨਯੂ ਬ੍ਰਿਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਟਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ: "ਦਿ ਮੈਰੀ ਨੈਨਕਿਊ ਵਿਕ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਲੰਬਾ ਬੈਂਕਿਆਓ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਜੇਡ ਬ੍ਰਿਜ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੂਮਿੰਗ ਨੇ ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਉਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ।" ਚਾਂਗਬਨਕਿਆਓ ਅਸਲੀ ਵੈਨਯੂਕਿਆਓ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਨਜਿੰਗ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਮੰਡਪਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਮਸਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਜਿਆਂਗਸੂ ਸੂਬੇ ਦੇ ਵੂਸ਼ੀ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਧੂਪ ਦੀ ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਧੁਖਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਧੂਪ ਬਾਲਟੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਲੀਦਾਰ ਪਰਚੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹਿਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਧੂਪ ਬਾਲਟੀਆਂ ਨਾਲ ਬੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਧੂਪ ਬਾਲਟੀਆਂ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਝੰਡੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ੰਘਾਈ ਦੀ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਨੂੰ ਮਿੱਠੀ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਓਸਮਾਨਥਸ ਸ਼ਹਿਦ ਵਾਈਨ ਨਾਲ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਜੀਆਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਹਰ ਪਿੰਡ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਸਾੜਨ ਲਈ ਤੂੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰੌਕ ਲਾਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਕਾ ਪਾਓ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਬੂ ਆਵੇਗੀ ਜੋ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਸ਼ਿਨਚੇਂਗ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੌਰਾਨ, 11 ਅਗਸਤ ਦੀ ਰਾਤ ਤੋਂ 17 ਅਗਸਤ ਤੱਕ ਘਾਹ ਦੇ ਲਾਲਟੈਣ ਲਹਿਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਵੁਯੂਆਨ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ 'ਤੇ, ਬੱਚੇ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਟਾਈਲਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੋਖਲਾ ਪਗੋਡਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਟਾਵਰ 'ਤੇ ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸਜਾਵਟਾਂ ਲਟਕਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ "ਟਾਵਰ ਦੇਵਤਾ" ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਂਡੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਵਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਲਾਈਟਾਂ ਜਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਕਸੀ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਤੋਪਾਂ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਤੋਪਖਾਨੇ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਿੱਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਤੈਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ। ਅੱਗ ਵਾਲਾ ਅਜਗਰ ਘਾਹ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਅਜਗਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਧੂਪ ਦੀਆਂ ਸਟਿਕਸ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗ ਵਾਲੇ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਤੈਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਗੋਂਗ ਅਤੇ ਢੋਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੌਰਾਨ ਮੂਨ ਕੇਕ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿਚੁਆਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੇਕ, ਡਕ ਡਕ, ਤਿਲ ਕੇਕ, ਸ਼ਹਿਦ ਕੇਕ ਆਦਿ ਵੀ ਖਾਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਸੰਤਰੀ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਵੀ ਜਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਲਟਕਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਅੰਗੂਰ 'ਤੇ ਧੂਪ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨੱਚਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਡਾਂਸਿੰਗ ਮੀਟਿਓਰ ਧੂਪ ਬਾਲ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਆਡਿੰਗ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੌਰਾਨ, ਭੂਮੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣ, ਜ਼ਜੂ, ਵੋਕਲ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, "ਕਾਨਹੂਈ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰ

ਸ਼ੈਂਡੋਂਗ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਕਿਂਗਯੂਨ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਕਿਸਾਨ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਘਾਟੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਗ੍ਰੀਨ ਮਿਆਓ ਸੋਸਾਇਟੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਝੁਚੇਂਗ, ਲਿਨੀ ਅਤੇ ਜਿਮੋ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਬਰਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਗੁਆਂਸੀਅਨ, ਲਾਈਯਾਂਗ, ਗੁਆਂਗਰਾਓ ਅਤੇ ਯੂਚੇਂਗ ਦੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੌਰਾਨ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਡਿਨਰ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਜਿਮੋ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੌਰਾਨ "ਮਾਈਜੀਅਨ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮੌਸਮੀ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਕਸੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਲੁਆਨ ਨੇ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਜਵਾਈ ਲਈ ਡਿਨਰ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ। ਡਾਟੋਂਗ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ, ਮੂਨ ਕੇਕ ਨੂੰ ਰੀਯੂਨੀਅਨ ਕੇਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ 'ਤੇ ਜਾਗਰਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ।

ਹੇਬੇਈ ਸੂਬੇ ਦੀ ਵੈਨਕੁਆਨ ਕਾਉਂਟੀ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ "ਛੋਟੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਦਿਨ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੂਨਲਾਈਟ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਜ਼ਿੰਗਜੁਨ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਗੁਆਨ ਯੂ ਯੂ ਚੁਨਕਿਯੂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਹੇਜਿਆਨ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਕੌੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਮੀਂਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਜ਼ਰੂਰ ਖਰਾਬ ਹੋਵੇਗਾ।

ਸ਼ਾਂਕਸੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਸਿਆਂਗ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ, ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਆਦਮੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਚਲਾਉਣ ਗਏ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਅਮੀਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗਰੀਬ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਰਬੂਜ ਜ਼ਰੂਰ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੌਰਾਨ, ਢੋਲਕੀ ਇਨਾਮ ਮੰਗਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਲੁਓਚੁਆਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨਾਲੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ।

ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਈ ਖਾਸ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਵਿੱਚ ਫਾਇਰ ਡਰੈਗਨ ਡਾਂਸ, ਅਨਹੂਈ ਵਿੱਚ ਪਗੋਡਾ, ਗੁਆਂਗਜ਼ੂ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦੇ ਰੁੱਖ, ਜਿਨਜਿਆਂਗ ਵਿੱਚ ਸੜੇ ਹੋਏ ਪਗੋਡਾ, ਸੁਜ਼ੌ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਹੂ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣਾ, ਦਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਮਿਆਓ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨਾ, ਡੋਂਗ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ, ਗਾਓਸ਼ਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਾਲ ਡਾਂਸ, ਆਦਿ ਵੀ ਹਨ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਮੰਗੋਲੀਆਈ

ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਲੋਕ "ਚੰਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ" ਦੀ ਖੇਡ ਖੇਡਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਘੋੜਿਆਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ-ਚਿੱਟੀ ਚਾਂਦਨੀ ਹੇਠ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦੌੜਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਦੌੜਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਲਗਾਤਾਰ ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਸਵਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।

ਤਿੱਬਤੀ

ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਕੁਝ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਹਮਵਤਨਾਂ ਲਈ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ "ਚੰਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ" ਹੈ। ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਸੀ, ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਗੁੱਡੀਆਂ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤੁਰਦੇ ਸਨ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤਲਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਲੈਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਕੇਕ ਖਾਣ ਲਈ ਘਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਗੁਆਂਗਸੀ ਡੋਂਗ

ਗੁਆਂਗਸੀ ਡੋਂਗ ਲੋਕਾਂ ਦਾ "ਚੰਨ 'ਤੇ ਤੁਰਨ" ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਹਰੇਕ ਝੌਂਪੜੀ ਦੀ ਲੁਸ਼ੇਂਗ ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਟੀਮ ਗੁਆਂਢੀ ਝੌਂਪੜੀ ਤੱਕ ਤੁਰ ਪਈ, ਉੱਥੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਚੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ, ਗਾਇਆ ਅਤੇ ਨੱਚਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਮਸਤੀ ਕੀਤੀ।

ਯੂਨਾਨ ਡੇਂਗ

ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਡੇ'ਆਂਗ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ "ਚੰਨ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ"। ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਲਕਸੀ ਵਿੱਚ ਡੇ'ਆਂਗ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਚਮਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਾੜ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਰੀਲਾ ਲੌਕੀ ਸ਼ੇਂਗ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ "ਚੰਨ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ"। ਕੁਝ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਪਾਰੀ ਅਤੇ ਚਾਹ ਭੇਜਣ ਲਈ "ਸਟਰਿੰਗ ਮੂਨ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਯੀ ਲੋਕ

ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਯੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਰਿਵਾਜ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ "ਚੰਨ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨਾ" ਹੈ। ਰਾਤ ਨੂੰ, ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ, ਔਰਤਾਂ, ਬੁੱਢੇ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪਹਾੜੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪੈਂਟ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ, ਕੱਪੜੇ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡੇ, ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ, ਬੁੱਢੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਸਾਰੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਗੀਤ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਮਨਮੋਹਕ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋ ਗਿਆ।

ਗੇਲਾਓ

ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਟਾਈਗਰ ਡੇ" 'ਤੇ, ਗੇਲਾਓ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਦ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਵਾਦੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਅਗਸਤ ਤਿਉਹਾਰ" ਕਿਹਾ।

ਕੋਰੀਆਈ

ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਕ "ਚੰਨ-ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਫਰੇਮ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੱਕੜ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਪਾਈਨ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਫਰੇਮ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਈ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ। ਬੁੱਢਾ ਆਦਮੀ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਚੰਦਰਮਾ-ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਲੰਬੇ ਢੋਲ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ "ਫਾਰਮਹਾਊਸ ਡਾਂਸ" ਨੱਚਦਾ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਗੁਆਂਗਸੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਆਂਗ ਲੋਕ

ਪੱਛਮੀ ਗੁਆਂਗਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਝੁਆਂਗ ਕੌਮੀਅਤ ਵਿੱਚ "ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੱਬ ਤੋਂ ਮੰਗਣਾ" ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ। ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅੱਧ-ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਹਰ ਸਾਲ ਅਗਸਤ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੇਟ ਮੇਜ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਜ਼ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਜਾਂ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਅਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੱਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਸਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਚਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦੇਣਾ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ; ਦੇਵਤਾ-ਮਨੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਗੀਤ; ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਣਾ; ਗਾਇਕਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।

Li

ਲੀ ਲੋਕ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ "ਅਗਸਤ ਮੀਟਿੰਗ" ਜਾਂ "ਤਿਆਓਸ਼ੇਂਗ ਤਿਉਹਾਰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਦੇ ਇਕੱਠ ਹੋਣਗੇ। ਹਰੇਕ ਪਿੰਡ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ "ਤਿਆਓਸ਼ੇਂਗਟੋ" (ਭਾਵ ਨੇਤਾ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਵੇਗਾ। ਮੂਨ ਕੇਕ, ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਕੇਕ, ਮਿੱਠੇ ਕੇਕ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੌਲੀਏ, ਰੰਗੀਨ ਪੱਖੇ ਅਤੇ ਵੈਸਟ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਰਾਤ ਨੂੰ, ਉਹ ਅੱਗ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਗਰਿੱਲਡ ਗੇਮ, ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਵਾਈਨ ਪੀਤੀ, ਅਤੇ ਐਂਟੀਫੋਨਲ ਗਾਇਨ ਗਾਇਆ। ਅਣਵਿਆਹੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲਿਆ।