ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਸਾਡੀ ਕੰਪਨੀ 19 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ 21 ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਕੁੱਲ 3 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਜਵਾਬਸੁਨੇਹਾ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝੋ!ਸਤੰਬਰ 18(ਸ਼ਨੀਵਾਰ) ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ.

ਕਾਮਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਛੁੱਟੀ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਧਿਆਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ！

ਅਸੀਂ ਦੇ ਵਿਤਰਕ ਹਾਂਵਾਲਵਅਤੇਪਾਈਪ ਫਿਟਿੰਗਸ, ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਆਗਤ ਹੈ!

ਰਵਾਇਤੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ

ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ

“ਦ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਰੀਟਸ” ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ “ਪਤਝੜ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ” ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਠੰਡ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧੂਪ ਦੀ ਰਸਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਹੈ। ਝੂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਠੰਡ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਧੂਪ ਮੇਜ਼ ਸੈਟ ਕਰੋ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ, ਤਰਬੂਜ, ਸੇਬ, ਲਾਲ ਖਜੂਰ, ਪਲੱਮ, ਅੰਗੂਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਲੀਆਂ ਪਾਓ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਅਤੇ ਤਰਬੂਜ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਬੂਜ ਨੂੰ ਕਮਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀ ਉੱਚੀ ਬਲਦੀ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤ ਰੀਯੂਨੀਅਨ ਚੰਦਰ ਕੇਕ ਕੱਟੇਗੀ। ਕੱਟੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੱਟ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਸਲੀ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।

ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਦੀ ਬਦਸੂਰਤ ਕੁੜੀ ਕੋਲ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਲੂਣ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੋਟੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ। ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਾਲ ਦੇ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਣੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਚਾਂਗਈ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਕੁੜੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਚੰਗੇ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇ।" ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਯੂਨਾਨ ਦਾਈ ਲੋਕ "ਚੰਨ ਦੀ ਪੂਜਾ" ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ। ਗੀਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਇਸ ਦਿਨ, "ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਮੇਜ਼ ਅਤੇ ਮੰਡਪਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਚੰਦਰਮਾ ਖੇਡਣ ਲਈ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਲਈ ਲੜਨਗੇ।" ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ "ਚੰਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੇਦੀ", "ਚੰਦਰਮਾ ਪੂਜਾ ਪਵੇਲੀਅਨ", ਅਤੇ "ਵਾਂਗਯੂ ਟਾਵਰ" ਵਰਗੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਥਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਚੀਨ ਦੇ. ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣ ਦਾ ਖਾਸ ਸ਼ੌਕ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਚੰਦ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਰਚਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਸਦੀਵੀ ਹੰਸ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਡੂ ਫੂ ਦਾ "ਅਗਸਤ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਰਾਤ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ" ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਭਟਕਦੇ ਅਤੇ ਭਟਕਦੇ ਭਟਕਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪੰਦਰਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਗੀਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸੂ ਸ਼ੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਸੀ ਅਤੇ "ਸ਼ੂਈ ਤਿਆਓ ਗੀਤ ਟੂ" ਬਣਾਇਆ। ਕਲਚ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਲਹਿਰ ਦੇਖੋ

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਝੇਜਿਆਂਗ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਸੀ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਮੇਈ ਚੇਂਗ ਦੇ "ਕਿਊ ਫਾ" ਫੂ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਜ਼ੂ ਟਿੰਗਹੁਆਨ ਦੀ "ਵੁਲੀਨ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ" ਅਤੇ ਸੌਂਗ ਵੂ ਜ਼ਿਮੂ ਦੇ "ਮੇਂਗਲਿਆਨਗਲੂ" ਵਿੱਚ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵੀ ਹਨ।

ਬਲਦਾ ਦੀਵਾ

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਦੀਵੇ ਬਾਲਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਹੂਗੁਆਂਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਵਰਾਂ ਉੱਤੇ ਟਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਟੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਈਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ। ਜਿਆਂਗਨਾਨ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹਲਕੇ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ. ਅੱਜ ਦੇ Zhou Yunjin ਅਤੇ He Xiangfei ਦਾ ਲੇਖ “ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ ਵਿੱਚ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹਨ। ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਦਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਲਟੈਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਲ, ਪੰਛੀ, ਜਾਨਵਰ, ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਕੀੜੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ “ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਓ”, ਪੇਸਟ-ਰੰਗ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਰਾਤ ਦੇ ਲਾਲਟੇਨ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਲਦੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬਾਂਸ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟਾਈਲਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਜਾਂ ਛੱਤਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਲੈਂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗਲਾਈਫ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਲਟਕਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦਾ ਰੁੱਖ" ਜਾਂ "ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ।" ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਨੰਦ ਮਾਣੋ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਟਾਂ ਰੰਗੀਨ ਚਮਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਾਂਗ ਹਨ। ” ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦੇ ਲਾਲਟੈਨ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ ਲਾਲਟੈਨ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਬੁਝਾਰਤ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ

ਮੱਧ ਪਤਝੜ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਲਟੀਆਂ ਲਟਕਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਾਲਟੈਣਾਂ 'ਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਲਾਲਟੈਨ ਦੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਚੰਦ ਦੇ ਕੇਕ ਖਾਓ

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਚੀਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: "ਅਗਸਤ 15ਵਾਂ ਮਹੀਨਾ ਭਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦੇ ਚੰਦ ਦੇ ਕੇਕ ਸੁਗੰਧਿਤ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਹਨ." ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਕੇਕ ਸ਼ਬਦ ਦੱਖਣੀ ਗੀਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵੂ ਜ਼ਿਮੂ ਦੇ "ਮੇਂਗ ਲਿਆਂਗ ਲੂ" ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਨੈਕ ਭੋਜਨ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੌਰਾਨ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਚੰਦਰ ਦੇ ਕੇਕ ਵੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹਨ।

ਜ਼ਿਆਮੇਨ, ਫੁਜਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੋ ਬਿੰਗ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੋ ਬਿੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਟੁੱਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

osmanthus ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ, osmanthus ਵਾਈਨ ਪੀਣਾ

ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਮਿੱਠੇ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਓਸਮੈਨਥਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਓਸਮੈਨਥਸ ਦੇ ਬਣੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕੇਕ ਅਤੇ ਕੈਂਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹਨ।

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਚੰਦਰਮਾ ਓਸਮਾਨਥਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ, ਦਾਲਚੀਨੀ ਦੇ ਫਟਣ ਦੀ ਮਹਿਕ, ਮਿੱਠੀ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਓਸਮੈਨਥਸ ਸ਼ਹਿਦ ਵਾਈਨ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਪੀਣਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ, ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਨੰਦ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਾਲ ਵਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡੋ

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਲਾਲਟੈਨ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਲਾਲਟੈਨ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉੱਤਰੀ ਗੀਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, "ਓਲਡ ਵੁਲੀਨ ਇਵੈਂਟਸ" ਨੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਰਾਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ, ਉੱਥੇ 'ਵਹਿਣ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਲਾਲ ਬੱਤੀ ਪਾਉਣ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਲਾਲਟੈਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਫੋਸ਼ਨ ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਲਾਲਟੇਨ ਹਨ: ਤਿਲ ਦਾ ਦੀਵਾ, ਅੰਡੇ ਦਾ ਲੈਂਪ, ਸ਼ੇਵਿੰਗ ਲੈਂਪ, ਸਟ੍ਰਾ ਲੈਂਪ, ਫਿਸ਼ ਸਕੇਲ ਲੈਂਪ, ਤੂੜੀ ਦਾ ਲੈਂਪ, ਖਰਬੂਜੇ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਦਾ ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਪੰਛੀ, ਜਾਨਵਰ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਦੀਵੇ।

ਗੁਆਂਗਜ਼ੂ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਦਰਖਤ ਵੀ ਲਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਲਾਈਟਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਬੱਚੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਲਾਲਟੈਣਾਂ, ਕੈਰਮਬੋਲਾ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਜਾਂ ਵਰਗਾਕਾਰ ਲਾਲਟੈਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਬਾਂਸ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਖੰਭਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖਿਤਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਚੇ ਖੰਭਿਆਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਹੁਨਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੰਗੀਨ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼। ਬੱਚੇ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਖੜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਲਟੈਨ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਹਾਲ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਅਸਮਾਨ ਲਾਲਟੇਨ ਵੀ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਕੋਂਗਮਿੰਗ ਲਾਲਟੇਨ, ਜੋ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਦੀਵੇ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੀਵੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮੋਮਬੱਤੀ ਬਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੀਵਾ ਹਵਾ ਵਿਚ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੱਸਣ ਅਤੇ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਲਟੀਆਂ ਵੀ ਹਨ.

ਨੈਨਿੰਗ, ਗੁਆਂਗਸੀ ਵਿੱਚ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਾਲਟਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਧਾਰਨ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਲਟਨਾਂ, ਪੇਠਾ ਲਾਲਟੇਨ ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਲਾਲਟੇਨ ਵੀ ਹਨ। ਅਖੌਤੀ ਅੰਗੂਰ ਦਾ ਦੀਵਾ ਅੰਗੂਰ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪੈਟਰਨ ਉੱਕਰੀ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਰੱਸੀ 'ਤੇ ਪਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਗਾਉਣਾ ਹੈ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ. ਕੱਦੂ ਦੇ ਲਾਲਟੇਨ ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਲਾਲਟੇਨ ਵੀ ਮਾਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਧਾਰਨ, ਇਹ ਬਣਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਲੈਂਪ ਨੂੰ ਛੱਪੜ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦੇ ਹਨ।

ਗੁਆਂਗਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਹਕੀਯੂ ਲਾਲਟੈਨ ਹੈ। ਇਹ ਛੇ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਚਿੱਟੇ ਜਾਲੀਦਾਰ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਚਿਪਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਬਲੀ ਲਈ, ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਕੋਲ ਟੰਗ ਦਿਓ।

ਬਰਨ ਟਾਵਰ

ਟਾਈਲ ਲੈਂਟਰਾਂ ਨੂੰ ਜਲਾਉਣ ਦੀ ਖੇਡ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਲਨਿੰਗ ਫਲਾਵਰ ਟਾਵਰ, ਬਲਨਿੰਗ ਵਾਟਾ, ਬਰਨਿੰਗ ਫੈਨ ਟਾਵਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਸਟਮਜ਼" ਵਾਲੀਅਮ ਪੰਜ ਨੋਟ: ਜਿਆਂਗਸੀ "ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਰਾਤ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਜੰਗਲੀ ਵਿੱਚ ਟਾਈਲਾਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੋਲ ਟਾਵਰ ਵਿੱਚ ਢੇਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਛੇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ, ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਬਾਲਣ ਦਾ ਬੁਰਜ ਲਗਾਓ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜੋ. ਟਾਈਲਾਂ ਲਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। , ਫਿਰ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਤੇਲ ਪਾਓ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਬਾਲਣ ਪਾਓ। ਸਾਰੀਆਂ ਜੰਗਲੀ ਅੱਗਾਂ ਲਾਲ ਹਨ, ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰਾਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਛਿੱਟੇ ਮਾਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਟਾਈਲਾਂ ਨਾਲ ਬਲਣ ਵਾਲਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੈਂਪ ਹੈ।” ਚਾਓਜ਼ੌ, ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ ਵਿੱਚ ਬਲਦੀਆਂ ਟਾਇਲਾਂ ਵੀ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਖੋਖਲੇ ਟਾਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਲਈ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਢੇਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਘਾਹ ਅਤੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਢੇਰ ਲਗਾ ਕੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਆਂਗਸੀ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਨ ਪਗੋਡਾ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਰੋਧੀ ਯੋਧੇ ਲਿਊ ਯੋਂਗਫੂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਫਾਂਗੁਈ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਹਮਲਾਵਰ) ਜੋ ਟਾਵਰ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਜਿੰਜਿਆਂਗ, ਫੁਜਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਬਲਿੰਗ ਟਾਵਰ" ਗਤੀਵਿਧੀ ਵੀ ਹੈ।

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਯੁਆਨ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਧਰਮੀ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਯੁਆਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਾਨ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਖੂਨੀ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਡੋਲ ਵਿਦਰੋਹ ਕੀਤਾ। ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮਿਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਗੋਡਾ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਫਾਇਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਪੀਕ ਫਾਇਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਅੱਗ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪਗੋਡਾ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ.

ਸਥਾਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਦੱਖਣ

ਚਾਓਸ਼ਾਨ, ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕਿ "ਮਰਦ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਬਲੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ"। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਤਾਰੋ ਖਾਣ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਆਦਤ ਵੀ ਹੈ। ਚਾਓਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: "ਦਰਿਆ ਅਤੇ ਦਰਿਆ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਾਰੋ ਖਾਧਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ." ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤਾਰੋ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦਾ ਸੀਜ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਤਾਰੋ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਥਾ ਹੈ: 1279 ਵਿੱਚ, ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਕੁਲੀਨ ਰਾਜ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯੁਆਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਸ਼ਾਸਨ ਚਲਾਇਆ। ਮਾ ਫਾ ਨੇ ਯੁਆਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਾਓਜ਼ੌ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹੂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਲਈ, ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਰੋ ਅਤੇ "ਹੁਟੂ" ਹੋਮੋਫੋਨਿਕ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਕਾਰ ਲਿਆ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਟਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਵੀ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯਾਂਗਸੀ ਨਦੀ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ। ਨਾਨਜਿੰਗ ਲੋਕ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਖਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਲਿੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਕਵਾਨ ਓਸਮੈਨਥਸ ਡੱਕ ਜ਼ਰੂਰ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। "ਓਸਮੈਨਥਸ ਡਕ" ਉਦੋਂ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਆਈ ਜਦੋਂ ਓਸਮੈਨਥਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਚਿਕਨਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸੁਆਦੀ ਅਤੇ ਸੁਆਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੀਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾਲਚੀਨੀ ਦੇ ਸ਼ਰਬਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚੀਨੀ ਤਾਰੋ ਜ਼ਰੂਰ ਖਾਓ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਿਨਾਂ ਕਹੇ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। "ਗੁਈ ਜਿਆਂਗ", ਕਿਊ ਯੂਆਨ ਦੇ "ਚੂ ਸ਼ਾਓ ਸੀ ਮਿੰਗ ਦੇ ਗੀਤ", "ਗੁਈ ਜਿਆਂਗ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਈ ਉੱਤਰ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ" ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। Osmanthus fragrans, ਇੱਕ ਮਿੱਠੀ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲਾ osmanthus, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੰਡ ਅਤੇ ਖੱਟੇ ਪਲੱਮ ਨਾਲ ਮੈਰੀਨੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਆਂਗਨਾਨ ਔਰਤਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਣ ਨੂੰ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹਨ। ਨਾਨਜਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ "ਸੈਲੀਬ੍ਰੇਟਿੰਗ ਰੀਯੂਨੀਅਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਪੀਣ ਨੂੰ "ਯੁਆਨਯੂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਨੂੰ "ਜ਼ੋਯੁਏ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਟਾਵਰ ਅਤੇ ਮੂਨ ਬ੍ਰਿਜ ਨਾਨਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਟਾਵਰ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਰੌਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਨ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪੁਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਚੰਦ ਉੱਚਾ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਚੰਦਰਮਾ ਟਾਵਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇਡ ਖਰਗੋਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੁਲ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। "ਚੰਨ ਦੇ ਪੁਲ 'ਤੇ ਖੇਡਣਾ" ਕਿਨਹੁਈ ਹੇਨਾਨ ਦੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪੁਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵੇਸਵਾ ਮਾ ਜ਼ਿਆਂਗਲਾਨ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਰਾਤ, ਵਿਦਵਾਨ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਲਈ ਪੁਲ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਨੀਊ ਝੂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਪੁਲ ਨੂੰ ਵੈਨਯੂ ਬ੍ਰਿਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਮਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਟਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ: "ਮੈਰੀ ਨਨਕੂ ਵਿਕ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਲੰਬਾ ਬਾਂਕੀਓ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਜੇਡ ਬ੍ਰਿਜ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੂਮਿੰਗ ਨੇ ਬੰਸਰੀ ਸਿਖਾਈ ਸੀ। " ਚਾਂਗਬਾਂਕੀਆਓ ਅਸਲੀ ਵਾਨਯੁਕੀਆਓ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੈਨਜਿੰਗ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਮੰਡਪਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਦੀ ਨੂੰ ਡ੍ਰੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਜ਼ੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਆ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਵੂਸ਼ੀ ਕਾਉਂਟੀ, ਜਿਆਂਗਸੂ ਪ੍ਰਾਂਤ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਧੂਪ ਦੀ ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਜਲਾਏਗੀ। ਧੂਪ ਬਾਲਟੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜਾਲੀਦਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਰੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਧੂਪ ਸਟਿਕਸ ਨਾਲ ਬੁਣੀਆਂ ਧੂਪ ਬਾਲਟੀਆਂ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਝੰਡੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਸ਼ੰਘਾਈਨੀਜ਼ ਦੀ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਨੂੰ ਮਿੱਠੀ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਓਸਮੈਨਥਸ ਸ਼ਹਿਦ ਵਾਈਨ ਨਾਲ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਆਨ ਕਾਉਂਟੀ, ਜਿਆਂਗਸੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਹਰ ਪਿੰਡ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਲਈ ਤੂੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਰਕ ਲਾਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ 'ਚ ਸਿਰਕਾ ਪਾ ਦਿਓ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਬੂ ਆਵੇਗੀ ਜੋ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵੇਗੀ. ਸ਼ਿਨਚੇਂਗ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ, 11 ਅਗਸਤ ਦੀ ਰਾਤ ਤੋਂ 17 ਅਗਸਤ ਤੱਕ ਘਾਹ ਦੀਆਂ ਲਾਲਟੀਆਂ ਲਹਿਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਵਯੁਆਨ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ 'ਤੇ, ਬੱਚੇ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਟਾਈਲਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੋਖਲਾ ਪਗੋਡਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਟਾਵਰ ਉੱਤੇ ਪਰਦੇ ਅਤੇ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸਜਾਵਟ ਟੰਗੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ "ਟਾਵਰ ਦੇਵਤਾ" ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਵਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਲਾਈਟਾਂ ਜਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਕਸੀ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਮਿਡ-ਆਟਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਤੋਪਾਂ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਤੋਪਖਾਨੇ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਿੱਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਤੈਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ। ਫਾਇਰ ਡ੍ਰੈਗਨ ਘਾਹ ਦਾ ਬਣਿਆ ਅਜਗਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਧੂਪ ਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਫਾਇਰ ਡ੍ਰੈਗਨ ਨੂੰ ਤੈਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਗੋਂਗ ਅਤੇ ਡਰੱਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿਚੁਆਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੇਕ, ਡਕ ਡੱਕ, ਤਿਲ ਦੇ ਕੇਕ, ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਕੇਕ, ਆਦਿ ਵੀ ਖਾਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਸੰਤਰੀ ਲਾਲਟੈਣ ਵੀ ਜਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਲਟਕਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਅੰਗੂਰਾਂ 'ਤੇ ਧੂਪ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨੱਚਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਡਾਂਸਿੰਗ ਮੀਟੀਓਰ ਧੂਪ ਬਾਲ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੀਅਡਿੰਗ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਭੂਮੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣ, ਜ਼ਜੂ, ਵੋਕਲ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨੂੰ "ਕਨਹੂਈ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰ

ਕਿੰਗਯੁਨ ਕਾਉਂਟੀ, ਸ਼ੈਡੋਂਗ ਸੂਬੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਘਾਟੀ ਦੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਗ੍ਰੀਨ ਮੀਆਓ ਸੁਸਾਇਟੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੁਚੇਂਗ, ਲਿਨੀ ਅਤੇ ਜਿਮੋ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਗੁਆਨਜਿਆਨ, ਲਾਈਯਾਂਗ, ਗੁਆਂਗਰਾਓ ਅਤੇ ਯੂਚੇਂਗ ਵਿੱਚ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਲਈ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਜਿਮੋ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ "ਮੈਜਿਆਨ" ਨਾਮਕ ਮੌਸਮੀ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੁਆਨ, ਸ਼ਾਂਕਸੀ ਸੂਬੇ ਨੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਜਵਾਈ ਲਈ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ। ਡੇਟੋਂਗ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰ ਦੇ ਕੇਕ ਨੂੰ ਰੀਯੂਨੀਅਨ ਕੇਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਚੌਕਸੀ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ।

ਵਾਨਕੁਆਨ ਕਾਉਂਟੀ, ਹੇਬੇਈ ਪ੍ਰਾਂਤ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ "ਛੋਟੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਦਿਨ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੂਨਲਾਈਟ ਪੇਪਰ ਚੰਦਰ ਜ਼ਿੰਗਜੁਨ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਗੁਆਨ ਯੂ ਯੂ ਚੁਨਕਿਯੂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੇਜਿਆਨ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਕੌੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਮੀਂਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਦ ਖਰਾਬ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

Xixiang County, Shaanxi Province, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਪੁਰਸ਼ ਬੋਟਿੰਗ ਕਰਨ ਗਏ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਅਮੀਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗਰੀਬ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਰਬੂਜ ਜ਼ਰੂਰ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਡਰਮਰਸ ਇਨਾਮ ਮੰਗਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਲੁਓਚੁਆਨ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਲੰਚ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਲੰਚ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੀ।

ਕਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਕੇਕ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਵਿੱਚ ਫਾਇਰ ਡਰੈਗਨ ਡਾਂਸ, ਅਨਹੂਈ ਵਿੱਚ ਪਗੋਡਾ, ਗੁਆਂਗਜ਼ੂ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਦੇ ਦਰੱਖਤ, ਜਿਨਜਿਆਂਗ ਵਿੱਚ ਬਰਨਟ ਪੈਗੋਡਾ, ਸੁਜ਼ੌ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਹੂ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣਾ ਵੀ ਹਨ। , ਦਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਮਿਆਓ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ। , ਡਾਂਗ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ, ਗਊਸ਼ਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਾਲ ਨਾਚ ਆਦਿ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਮੰਗੋਲੀਆਈ

ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਲੋਕ "ਚੰਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ" ਦੀ ਖੇਡ ਖੇਡਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਘੋੜਿਆਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ-ਚਿੱਟੀ ਚਾਂਦਨੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਪਾਰ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਵਧੇ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਲਗਾਤਾਰ ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਸਵਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।

ਤਿੱਬਤੀ

ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਹਮਵਤਨਾਂ ਲਈ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ "ਚੰਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ" ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਸੀ, ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਗੁੱਡੀਆਂ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਸਨ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਚਮਕੀਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਛੱਪੜਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਲੈਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਚੰਦ ਦੇ ਕੇਕ ਖਾਣ ਲਈ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਗੁਆਂਗਸੀ ਡੋਂਗ

ਗੁਆਂਗਸੀ ਡੋਂਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ "ਚੰਨ 'ਤੇ ਤੁਰਨ" ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਹਰੇਕ ਝੌਂਪੜੀ ਦੀ ਲੁਸ਼ੇਂਗ ਗੀਤ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਟੀਮ ਨੇੜਲੀ ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਪੈਦਲ ਚੱਲੀ, ਉੱਥੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ, ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਨੱਚਣ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਮਸਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ।

ਯੂਨਾਨ ਡੇਂਗ

ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਦੇਆਂਗ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ "ਚੰਨ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ"। ਲੂਸੀ, ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਦੇਆਂਗ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਚਮਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਾੜ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਰੀਲੀ ਲੌਕੀ ਸ਼ੈਂਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ "ਚੰਨ ਨੂੰ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਕਰੋ"। ਕੁਝ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਪਾਰੀ ਅਤੇ ਚਾਹ ਭੇਜਣ ਲਈ “ਸਟ੍ਰਿੰਗ ਮੂਨ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਯੀ ਲੋਕ

ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਯੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਰਿਵਾਜ "ਚੰਨ ਉੱਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨਾ" ਹੈ। ਰਾਤ ਸਮੇਂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਮਰਦ, ਔਰਤਾਂ, ਬੁੱਢੇ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪਹਾੜੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਟਰਾਊਜ਼ਰ ਅਤੇ ਬੁਰਕੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ, ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ, ਬੁੱਢੀਆਂ, ਬੁੱਢੀਆਂ, ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਸਾਰੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਸਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਗੀਤ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਹੋਵੇ। ਵੀ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰ ਮਨਮੋਹਕ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਗੇਲਾਓ

ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਟਾਈਗਰ ਡੇ" 'ਤੇ, ਗੇਲਾਓ ਲੋਕ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਦ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਘਾਟੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਲਦ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਅਗਸਤ ਤਿਉਹਾਰ" ਕਿਹਾ।

ਕੋਰੀਅਨ

ਕੋਰੀਅਨ ਲੋਕ "ਚੰਨ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਫਰੇਮ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੱਕੜ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਪਾਈਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਚੰਦ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਫਰੇਮ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਈ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੋ। ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਲੰਬੇ ਢੋਲ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ "ਫਾਰਮ ਹਾਊਸ ਡਾਂਸ" ਨੱਚਦਾ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਗੁਆਂਗਸੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਆਂਗ ਲੋਕ

ਪੱਛਮੀ ਗੁਆਂਗਸੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਆਂਗ ਕੌਮੀਅਤ ਵਿੱਚ "ਚੰਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ" ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ। ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅੱਧ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਹਰ ਸਾਲ ਅਗਸਤ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੇਟਾ ਮੇਜ਼ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੇਜ਼ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੈ. ਟਾਹਣੀਆਂ ਜਾਂ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ, ਦਰਖਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਪੌੜੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੱਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਸਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਚਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿਓ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਦੇਵ-ਮਨੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਗੀਤ; ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਣਾ; ਗਾਇਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।

Li

ਲੀ ਲੋਕ ਮੱਧ-ਪਤਝੜ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ "ਅਗਸਤ ਮੀਟਿੰਗ" ਜਾਂ "ਤਿਆਓਸ਼ੇਂਗ ਤਿਉਹਾਰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਹਰੇਕ ਪਿੰਡ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ "ਟਿਆਓਸ਼ੇਂਗਟੂ" (ਭਾਵ ਨੇਤਾ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਮੂਨ ਕੇਕ, ਸੁਗੰਧਿਤ ਕੇਕ, ਮਿੱਠੇ ਕੇਕ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੌਲੀਏ, ਰੰਗਦਾਰ ਪੱਖੇ ਅਤੇ ਵੇਸਟ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਰਾਤ ਨੂੰ, ਉਹ ਅੱਗ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਗਰਿੱਲ ਗੇਮ, ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਵਾਈਨ ਪੀਤੀ, ਅਤੇ ਐਂਟੀਫੋਨਲ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਅਣਵਿਆਹੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸਾਥੀ ਲੱਭਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲਿਆ।